铜雕五方佛之毗卢遮那佛贴金佛像

大日如来又称作毗卢遮那佛,为密宗金刚界五方如来之首,代表五佛五智中的法界体性智,也是三身佛中的法身佛。毗卢遮那佛,意为“光明遍照”、“大日”等,所以也叫大日如来。在密教里,根据此佛的无量功德和法力,它还被称为“最高显广眼藏如来”。毗卢遮那佛是中国佛教寺院中常见的一尊佛像。对它的身份、地位有不同的解释。天台宗将毗卢遮那作为法身,与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。法相宗亦有三身说,只是名称不同,...

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大日如来又称作毗卢遮那佛,为密宗金刚界五方如来之首,代表五佛五智中的法界体性智,也是三身佛中的法身佛。

毗卢遮那佛,意为“光明遍照”、“大日”等,所以也叫大日如来。

在密教里,根据此佛的无量功德和法力,它还被称为“最高显广眼藏如来”。

毗卢遮那佛是中国佛教寺院中常见的一尊佛像。对它的身份、地位有不同的解释。天台宗将毗卢遮那作为法身,与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。

法相宗亦有三身说,只是名称不同,他们把毗卢遮那佛作为自性身,以卢舍那佛为受用身,以释迦佛为化身。

华严宗则根据《华严经》认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛,两者只是译名不同罢了。

他们还认为此佛即《华严经》中所说的释迦佛的报身净土莲华藏世界的教主。

铜雕贴金毗卢遮那佛左侧

密宗把毗卢遮那佛称为“大日如来”,作为最高崇奉对象。他们还认为此佛即佛教所说的理性和智慧的集中体现,是理智不二的法身佛。

在密宗的造像布局中,通常以毗卢遮那佛为主尊,配以东方阿閦佛南方宝生佛西方阿弥陀佛北方不空成就佛构成五方佛的组像,称之为金刚界的五智如来。

有的寺庙五方佛不是供奉在大雄宝殿,而供奉在毗卢殿或千佛殿里。

比如北京古刹法源寺的毗卢殿中,供奉着一座巨大佛像,通体铜制,高齐屋顶,共有三层:下层为千叶莲瓣巨座,每一莲瓣上镂刻一佛像。

此为“千佛绕毗卢”,表示诸化身佛都围绕于佛的法身。中层为四方佛,分别面向东、南、西、北。最上层即法身佛毗卢遮那佛。

整座铜像安置在石制须弥座上,四面镂有力士龙云之像。

铜雕贴金毗卢遮那佛右侧

据《大日轻疏》记载:“如来日光遍照法界,亦能开发众生善根,乃至世间事业由之成办。”

报身是佛的修行依因果感召而来的报应身,是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛,卢舍那佛也是。

释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中,卢舍那座下的十地菩萨,也是卢舍那的化身、分身之一,他来到娑婆世界,依照法门修行而成就了卢舍那的报身。

大日如来的佛土名色究竟净土。藏文名称意思是不在任何之下,亦即至高无上美得难以想像、难以言说;此一卓越境界名为法界。

法界不是具体的境界或单独的处所,法界是因见色蕴本性而获得的证悟。

当你得见色蕴本性时,即证得与其相应的佛土法界。

你可以用完美之身显现此一证悟,而大日如来本尊便是这种显现的代表。

在此过程当中,无明烦恼转成法界体性智无明的本性。

如是,五蕴及五烦恼都变为清净或回归本性了。


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