道教的庙会是如何形成的?

2020-09-14 15:08:11 admin 0

鸿钧老祖神像.JPG

庙会,又叫"庙市"或"节场",庙会,可以这样直接说:“只要有庙(指宫观道院等)的地方,能够上香、祭拜、做道场、具有一定规模,有神灵的圣诞日或成道日就一定会有庙会的存在”。中国的庙会,最早的渊源可以一直追溯到上古的“社祭”活动。古时候,人们为了酬谢或祈求天帝、神灵,会在社祭时表演各种舞蹈、音乐、巫术等以取悦神灵。之后,随着宫观道院的不断完善和形成,社祭又逐渐转移到了庙内进行。在很多宫观内都能清楚地看到。宫观内供奉的天地神祇、祖师先真很多,但往往会在其中选择出一位作为本观的主神,并将其圣诞日或成道日,作为本观的“庙会”之日,以满足广大信众能够集体聚会、朝拜等活动。这一形式就是对古代“社祭”传统的保留和延续与中华文化在民间信仰中的一种客观反映和体现。

《尚书·商书·太甲上》说:“先王顾諟天之明命,以承上下神衹。社稷宗庙,罔不衹肃。”《诗经·清庙》中说:“于穆清庙,肃雍显相。济济多士,秉文之德。对越在天,骏奔走在庙”。
可见早在殷商时期,以宗庙为载体的祭祀文化已经盛行。不过,上古的宗庙祭祀活动,只是一种单纯的祭祀,与后来演变形成的“庙会”还是有区别的。东汉时,随着道教的诞生,以宫观为载体的大型宗教活动大量涌现并注入了更多的文化元素,如傩舞,跳神,杂耍等,与此同时,四方的乡民借“庙祭”之机,携带农副产品进行交换,各行各业之士,也借此上市,于是便由“庙祭”变成了“庙市”,也就是真正意义上的庙会。大约到唐朝时,庙会制度基本定型,宋元之后,转入鼎盛。

古时的庙会,群众活动十分丰富,除产品交换之外,还有唱大戏、耍猴、唱“三角班”等,如道教的祈禳醮仪,般由道士主祭,预设祭坛,一三五层不等,登坛法师通过洒净、上供、步罡踏斗,便可呼风唤雨、祈祷人寿年丰,或者预禳天灾人祸。人们也可当场求子、问病、去灾免祸。再就是“巡城”,即附近的寺庙宫观,用一种特制的花车或轿子,把各庙的主神抬出来巡城赐福。庙会文化由于历史的原因,在一段时期内停止。近年来,在许多地方已经得以恢复,并注入了新的文化内涵。

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