往生咒的来历与功德利益

2019-05-28 14:59:38 admin 0

往生咒
(nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō)
南 无 阿 弥 多 婆 夜。 哆 他 伽 多 夜。哆 地 夜 他。
(ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí)
阿 弥 利 都 婆 毗。阿弥利 哆。 悉 耽 婆 毗。
(ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō)
阿弥 唎 哆。 毗 迦 兰 帝。阿弥唎 哆。毗 迦 兰 多。
(qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē)
伽 弥 腻。伽 伽 那。 枳 多 迦利。娑 婆 诃。

铜雕西方三圣贴金佛像

往生咒是佛教净土宗信徒经常持诵的一种经咒。持诵往生咒时,焚香跪拜佛像,合掌念诵此咒,日夜各二十一遍,能灭五逆、十恶、谤法等重罪。

往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》,一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒。

往生咒有恒心持诵了二十万遍,就会萌生智慧的苗芽。往生咒念三十万遍就能亲自看见阿弥陀佛。持诵往生咒,现世享安乐,临终往生阿弥陀佛的西方极乐净土。

这个往生咒,它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教,后面附了咒,以咒附在经后面,这个经典呢得到这个咒,它的义理就更为显彰;而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。

所以这个经和咒就能够交相互用,显密圆通。就像心经讲,讲完心经也有一个咒。

那么这个咒的来历在这个《阿弥陀经不思议神力传》里面有介绍,有介绍它是刘宋年间,刘宋无嘉末年,就是刘宋属于刘裕得晋朝的禅位所建立的政权叫刘宋。

他的儿子叫宋文帝,属于元嘉年间。在南朝的几百年的战乱当中,到了宋文帝有个几十年非常稳定,非常安乐的时期,叫元嘉之治。

铜雕三宝佛贴金佛像


在这个时代就感得很多的西域的天竺的高僧大德来中国翻译经典,这就是元嘉年间有一位三藏法师求那跋陀罗奉皇帝的诏来译的。

这部往生咒有五十九个字,十五句,它的来历是龙树菩萨,龙树菩萨他发愿往生极乐世界之后,就在梦中感得这个咒。

那么就传给耶舍,耶舍三藏法师,耶舍是口口相传地诵出来的,没有梵本。耶舍三藏法师来中国之后,就传给当时的有一们锈法师,他从耶舍三藏口述也是口口相传受这个咒的。

所以这个求那跋陀罗就把这个口受的咒翻译出来,当时这个持咒的方法是就是要净口要嚼杨枝,漱口。

在佛像面前燃香,胡跪合掌,它日夜六时诵三七遍就是二十一遍,六时的时间诵。那么诵这个咒的利益很大,能够灭罪,灭四重罪,就是你犯了四根本的罪,你都能灭除。

五逆的罪,十恶的罪以及诽谤方等经典的罪,都能够灭除。现世能够所求满愿,不为一切鬼神所捣乱。如果这个咒念到二十万遍,就能感得菩提心的芽生长出来。如果念到三十万遍,就能见到阿弥陀佛,阿弥陀佛常住其顶,所以这个咒的功德还很大了。


铜雕东方三圣彩绘佛像


那么这个【拔一切业障根本】,就是持这个咒能够灭一切罪。业障,一般我们讲业障,障有三障:一个是烦恼障,烦恼障就是我们贪瞋痴慢疑,它是障碍,障碍我们的佛性现前。

有这个烦恼障,就会鼓动我们身口意三业造业。造了业就有业障,它这个业障也能够障碍我们心性的这样的修行。

有这个业障,它就会感到一个报障,就是我们的身心的苦感,我们轮回的现象。

所以一般讲烦恼障、业障、报障。所以这里只是谈业障,业障,谈一个业障它就含摄着烦恼障和报障。

所以你只要执持这个咒,都能够拔除这些三障烦恼的根本。把障碍拔除了,就能够顺利地往生净土。

陀罗尼是总持的意思,总一切法持无量义,以少的文句来持无量的义。

铜雕西方三圣贴金佛像


一般这个咒文叫尊重不翻啊!不要翻译成它这句是什么意思,那句是什么意思,一般它不翻译这个。

它就是好像是一个军中的密令,号令,不能翻译出来让别人知道。你只要至心地去念,至诚地去念,就能够对我们身心产生很大的作用。

所以这个经咒把它联系在一起,正是显密圆通的意思。但是有时间我们可以去念十万声或者二十万声、三十万声,可以以闭关的形式念一念。

平时呢我也如果有想持咒,你就多念《往生咒》就可以。但是我们一说这个又不要这个咒好我天天去念这个往生咒,还是要以念佛为主,专持名号。

我们的六字名号,南无阿弥陀佛!它也可以称为咒,大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒,他这个咒的功力更大,你十声乃至一声都能够往生西方极乐世界,都能够快速成佛。还有比南无阿弥陀佛更殊胜的吗?所以这里,但是我们了解这个往生咒配合着来做。


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