信佛,到底信的是什么?

2020-09-17 13:36:28 admin 0

毗卢遮那佛贴金佛像

信佛,不是求佛、拜佛而已,行佛才能获益;信佛,不是佛能给我们什么,而是通过信佛因缘,自己能行佛,就能圆满人生。我们都说我们在信佛,往往信的是大殿里供的泥塑木雕的那尊佛;或者我皈依某个师父,我是某个师父的徒弟;或者我们修某一个法门,认为这就是信佛。或者我们修某一个法门,认为这就是信佛。

实际上,多数的信佛人,都停留在这个层面。所以,即使信了那么久,依然烦恼不断、过不好生活。何以故?归根结底,是因为不了解信佛的本意。信佛,既包含崇奉本师释迦牟尼佛,更应该包含信十方三世全部诸佛,信咱们自己人人本具的真如佛性。只要这么来信佛,咱们信佛的这个崇奉才可以真实坚持不懈。崇奉释迦牟尼佛,是咱们信佛的底子。由于没有如今的释迦牟尼佛这一期的教化,咱们底子不行能知道有佛、有法、有僧,底子不行能知道要来信佛,要来求解脱。所以,应以信本师释迦牟尼佛做为咱们信佛的底子,做为咱们修行的本尊。

信佛,就是信自己

释迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦叶,他曾经自豪地说:“如果我不能遇到释迦牟尼佛,我也能成为独觉的圣者。”言下之意就是:佛教并不是讲“唯我独尊”的神权,而是主张“人人皆有佛性,皆得成佛”。说到信仰,有一点大家必须认识清楚的是,信佛与信神是不一样的。佛教主张凡事求己不求神,人的业力和行为可以改变人的一生,可以决定自己的未来。

信仰神明的人,把神当成权威,当作赏善罚恶的主宰。但是佛教认为,最权威的人,最能赏善罚恶的,是自己的行为。佛陀只是像老师一样教导我们,但是教导出来的人,有的以师志为己志,有的与师道相悖离,这就不是老师的责任了。如《佛遗教经》说:“我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也;又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。”可见佛陀只是一个导师,一个先知先觉者,一个导航者。至于我们信他,固然有好处;不信他,他也不致降灾给你,但是后果还是要自己负责。

信佛,就是信因果

在佛教里讲究信仰要具备三个条件:一、历史上真实的;二、能力上可靠的;三、道德上清净的。

譬如本师释迦牟尼佛,是历史上明确记载,是确实存在的;他道德是圆满清净,具足智德、断德、恩德等三德;具有自度度人、自觉觉人的大力量。所以,佛是值得我们信仰的对象。正确的信仰,可以让我们获得无比的利益。在佛经中列举诸多的譬喻,例如:信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如力、信仰如财。

佛教和其他宗教不同,佛教并不是一味地叫人信仰,佛教的信仰是要我们建立在理智上、慧解上,甚至可以建立在疑情上,所谓“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”。佛教的缘起、中道、因果等教义,可以究竟解答人生的迷惑。所以,过去我曾经说过,一个人可以什么都不信,但不能不信因果。一个人有了因果观念,才能慎行于始,才能防非止恶,才能众善奉行,才会有光明的前途。

信佛,就是信慈悲与智慧

此外,平时我们内心的贪欲、嗔恨、邪见、嫉妒,就像绳索一样的控制着我们的身心,使我们不得自在。学佛最大的目的,就是教我们如何从束缚中解脱出来,从而获得自在,就像历代的高僧大德在功名富贵之前,生死欲海之中,毫无畏惧,解脱自在一样。

佛教我们要有慈悲、有智慧。有慈悲,就能人我一如,同体共生;有智慧,自能看清世间的得失,自能明白因缘果报的道理。甚至佛是大雄、大力、大无畏,佛有力量,你对世间一切境界能有力量应付吗?佛代表道德,你有健全自己的人格吗?信佛,不是求佛、拜佛而已,行佛才能获益;信佛,不是佛能给我们什么,而是通过信佛因缘,自己能行佛,就能圆满人生。

有佛法,就有办法

佛,代表真善美,所谓“有佛法就有办法”,相信真善美,自然拥有真善美。信仰的好处,就是让我们的人生有目标,有目标就有向前、向上的力量。平常我们白天出门,夜晚都懂得要回家;信仰能为我们的人生找到一个安身立命的家。只是,一般人都是不到黄河心不死,不遇苦难生不起信心,所以一切要待因缘,要有善根,善根成熟了,自然会信。在世间,我们要找一个好的老师并不容易,假如能找到佛陀作为我们的老师,他有慈悲、有道德、有愿力,有能力解除我们的苦难,是值得信仰的对象。


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