彩绘描金反弹琵琶伎乐天

2019-09-18 14:42:18 admin 0

铜雕反弹琵琶彩绘神像

伎乐天是佛教中的香音之神,在龟兹壁画中亦指天宫奏乐的乐伎。梵音“提婆”,意为“天”。

在《克孜尔石窟内容总录》里,伎乐天被归为“护法众神”,亦称“天龙八部”。

伎乐天的原型来自古印度神话中的两个神怪,乾闼婆和紧那罗夫妇。

其中乾闼婆是乐神,紧那罗是歌神,多是以一男一女组合形式出现在壁画中的,男的皮肤呈棕色,女的皮肤呈白色,在“天宫伎乐”中大量出现,这与龟兹人的文化有着密切关系。

铜雕反弹琵琶侧面彩绘神像
飞天伎乐

  “飞天”一词最早见于东魏成书的《洛阳伽蓝记》:“有金像辇,去地三尺,施宝盖,四面垂金铃铛七宝珠,飞天伎乐,望之云表。”

其形象来自于能歌善乐的天神“乾闼婆”和“紧那罗”,在发展过程中,二者逐渐融为一体,形象不断演化,最终形成散花施香、奏乐舞蹈的飞天。

飞天伎乐跨越千年,是敦煌壁画中延续时间长、数量众多的一类伎乐形象。

他们手持乐器,姿态飘逸灵动,在窟顶藻井、中心柱、壁龛内外和经变画说法图等处都可见到其曼妙身姿。

飞天伎乐的出现,极大地丰富了敦煌壁画伎乐天的表现力。

飞于空中,以歌舞香花等供养诸佛菩萨之天人。

印度自古以来即盛行飞天之传说,故于各大佛教遗迹中,飞天之壁画、壁雕不乏其例。

较著名者,有鹿野苑及秣菟罗博物馆所藏石造释迦说法像,其像之光背上即刻有二尊动感十足之飞天。

另如浙江普陀落山法雨寺玉佛殿之三尊像,于舟形后光之中亦有数尊飞天之雕刻,其飘动之天衣,宛如火焰。

铜雕彩绘描金反弹琵琶侧面照

飞天形象虽然还保留着西域飞天的特点,但已发生了变化,逐渐向敦煌飞天转变。

如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天,脸型由椭圆变为长条但丰满,鼻丰嘴小,五官匀称,身材修长,衣裙飘曳,横空飞翔,豪迈大方,势如飞鹤,鲜花飘香,姿势优美,动感特强。

隋代飞天正处在融合、探索、创新时期。主要表现在体型不同,身材修长,比例适度,腰姿柔软,绰约多姿。脸型有的清秀,有的丰圆。

唐代洞窟的四壁画满了大型经变画。飞天不仅画在藻并、佛龛、四披上,大部分画在经变画中。

佛陀在极乐世界正中说法,飞天飞绕在上空,有的脚踏彩云,徐徐降落;有的昂首挥臂,腾空而上;有的手捧鲜花,直冲云霄;有的手托花盘,横空飘游。

那迎风摆动的衣裙,飘飘翻卷的彩带,使飞天飞得多么轻盈巧妙、潇洒自如、妩媚动人。

敦煌地区石窟保存的从公元4世纪(十六国)到14世纪(元代)历时千余年的众多飞天形象,是民族艺术的瑰宝,是佛教艺术中璀璨夺目的一枝奇葩。


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